漆園

感述

滄海遺民在，真難定去留。
四時愁裡過，萬事死前休。
風月嗟腸斷，山川對淚流。
醉鄉堪匿影，莫作杞人憂。

　　清朝政府甲午戰爭不敵日本，而簽下〈馬關條約〉，將台灣永久割讓給日本，於是台灣各地寧死不屈，抵抗接收的日軍。自1895年5月29日至1895年11月18日，幾乎全民參與對抗，時間長達六個月，而台日皆死傷慘重；這就是發生於台灣島上的戰爭，稱乙未戰爭，因適逢農曆乙未年而得名。１ 臺灣的清領時期，於1683年攻破明鄭王朝起，至1895年割讓給日本為止，共經歷212年結束；臺灣歷史從此進入日本殖民統治五十年。2 此詩〈感述〉即是作者對臺灣淪落為異族統治的心情抒發之作。

　　此為五言律詩，押尤韻。滄海是大海，也是神話中的海島名稱，作者自署「滄海遺民」。而此詩賞析前，有必要先了解作者背景，才能體會遺民的心境。王松（1866-1930）祖籍福建晉江，祖父以儒術授徒，後遷居淡水廳竹塹。乙未年（1895）割臺時，作者曾攜家帶眷內渡，回到祖籍福建故居避難。翌年，時局稍為穩定後返回臺灣，並將原本的書齋「四香樓」，更名為「如此江山樓」；由此樓名即可知道王松的遺民心情是悲憤又無奈。其於日治初期，曾協助新、苗各莊安緝，但之後就不再參與政事，以隱士終其一生。日本殖民時代於1945結束，而王松1930年往生時，都還是日本治臺；所以臨終交待須於墓碑上鐫刻：「滄海遺民王松之墓」。3王松此詩記載其當一位遺民的心境，是故其首聯「滄海遺民在，真難定去留」，除了定位自己是遺民外，也表達了他內心的猶疑～「真難定去留」。雖說他不是島上的原住民，然而隨祖父遷居臺灣已然落地生根；但是因戰爭割讓給日本，致使臺灣落入異族的統治。他心中失去國家的痛，猶如失根蘭花，所以曾回福建避難數年；最後做了取捨，還是回來這塊他成長的土地。

　　作者回來臺灣到往生這三十年間皆以遺民自居，可見內心受到多大的衝擊，自言「四時愁裡過，萬事死前休」。其頷聯是以時間的角度來訴說心中的煩悶無時不在，故言「四時」、「死前」；再者，頸聯是以空間來描繪心中的苦，「風月嗟腸斷，山川對淚流。」臺灣因政權的更迭，作者自言是日治時期的「清遺民」，然而當時的清朝也尚未覆亡，這一切都是時代的悲劇，也是歷史的弔詭。所以再美的景色與壯麗的山川，都足以引發其內心的感傷與抑鬱。是故尾聯，作者回答了首聯的心猶疑；也就是「莫作杞人憂」，無須再想去留的問題。因為滄海遺民選擇「醉鄉堪匿影」，以「堪匿影」回應首聯的「遺民在」；是故可知，作者在無法操之在我的局勢下，選擇當一位消極的隱士，自言匿影於醉鄉。

　　作者的苦來自人禍。對於政局的變化，他感嘆的不是自身的安危，而是其詩〈避亂〉所言：「避俗恨無千日酒，著書枉用一生心。百年文物悲塗地，幾姓江山兆採金。」實施儒家教育文化數百年的臺灣，可以說已經漢化，但是在日本政權主導下，這些百年文物崩壞速度無法控制，令他感到悲傷與擔憂。然而，作者尚未絕望，他於〈書感〉一詩言：「誰能既倒挽狂瀾，殺運沉沉淚暗彈！不合時宜知己少，生逢世亂作人難！親朋離散音書斷，妻子驕癡去住難。幾向青天搔首問，何年種竹報平安？」由是可知，作者沒有求神拜佛，而是隱於山林，以寫詩，以文化史實的流傳，用另外一種方式來抵抗日本文化的侵入與破壞。所以王松的諸多詩作，為後世研究乙未戰爭留下許多珍貴的資料。

賣金報國        

黃金賣盡竭精誠，姊妹同為報國盟。
半世釵鈿都割愛，一時巾幗始傳名。
傳囊屑不披沙揀，躍冶光非点石成。
寄語市人休論價，好從銃後作犧牲。

　　昭和13年（1938），也就是日本殖民第43年，臺灣總督府發起所謂的「金運動」，也就是希望老百姓能將家中所藏的黃金拿出來賣；官方說法，一方面是要活絡經濟，另一作用是捐作軍需資金。所以各行政單位除了政策宣導之外，還有區域劃分募金配額；因此可以說是政令總動員，無所不用其極的進行著，並且要求名流仕紳加入報國團行列。島民或許不知道，或許口耳相傳已得知，原來日本帝國一直在中國發動戰爭，早在1931年9月，日本已經侵佔了中國東北；而到了1937年7月7日發生蘆溝橋事變之後，中日就爆發了全面戰爭，而這也是第二次世界大戰，東方戰場戰事的起始點。４ 所以受此不安的政治風向影響，許多詩人也陸續加入宣傳募金行列，而此篇鼓吹〈賣金報國〉的作品，即是林資銓在此背景下所寫。

　　此詩為七言律詩，押庚韻。首聯即開門見山破題，邀請姐姐妹妹共同響應＂金運動＂，「黃金賣盡竭精誠，姊妹同為報國盟。」頷聯「半世釵鈿都割愛，一時巾幗始傳名。」以「都割愛」與「始傳名」對句，其意在捐金報效國家，等同一時巾幗。為何給予「巾幗」－－女英雄，這麼大的美名；因為這些金飾細軟，都是婦女們珍藏「半世」以上的愛物，有父母塞的，有先生給的，有小孩孝順的，大部份都充滿紀念性。而在臺灣早期困苦的生活條件下，這些釵鈿是相對珍貴，所以哪會輕易捨出來；是故前二聯，即以「竭精誠」等於「報國盟」，「都割愛」等於「始傳名」來大大的倡導，鼓勵全部捐輸即是報國盟。頸聯「傳囊屑不披沙揀，躍冶光非点石成」，並且強調金飾無論大小都可以  ；而唯有大家踴躍捐輸，才能積沙成塔；畢竟「點石成金」只是《西遊記》裡，孫悟空吹噓他師父道行的，根本子烏虛有。而除了催促姊姊妹妹之外，也請收購的商人「休論價」，給個好價錢，一起為國家奉獻「作犠牲」，是故尾聯言「寄語市人休論價，好從銃後作犧牲。」建請大家以國家利益為優先，樂於當前線作戰士兵的堅強後頓。

　　臺灣古典詩的作品，有時讀起來很類似，因為歷史的演變就是這麼的殘酷。傅錫祺也以遺民自居，其第七子銓兒以日本軍人身份，於第二次世界大戰中，在軍機上被中國境內的大砲擊落，最後遺體可能落於深邃不見底的洞庭湖 ，是故其為銓兒寫了〈哭銓兒十二絕句〉詩組 。同樣地，被殖民的臺灣人，要捐輸珍藏的黃金給日本人去打中國人，地方仕紳還要寫詩幫忙背書，以鼓吹姊姊妹妹同響應；這種內心的衝擊是何等無奈與感傷，但為了身家性命的安危，又不得不有所作為。所以，不要再責怪王松躲入醉鄉當個隱士，因為這種小老百姓怎麼努力都無法解決的國事人禍～真是苦。

【參考資訊】

1、維基百科：乙未戰爭：https://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B9%99%E6%9C%AA%E6%88%B0%E7%88%AD

2、維基百科：臺灣清治時期：https://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%87%BA%E7%81%A3%E6%B8%85%E6%B2%BB%E6%99%82%E6%9C%9F

3、中國歷代人名大辭典：王松：http://sou-yun.com/poemindex.aspx?dynasty=Qing&author=%E7%8E%8B%E6%9D%BE&lang=t

4、維基百科：七七事變：https://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%83%E4%B8%83%E4%BA%8B%E5%8F%98

5、愛詩網：

      感述 ：http://ipoem.nmtl.gov.tw/Topmenu/Topmenu_PoemSearchOverViewContent?CatID=1227

　  賣金報國：http://ipoem.nmtl.gov.tw/Topmenu/Topmenu_PoemSearchOverViewContent?CatID=1334