6-3一柱馨香～保生大帝佑健康 @ 漆園

3-1new病中即事.jpg

病中即事

臥疾連年氣不揚，新愁舊事總迴腸；

兒童望色時相慰，肌肉消形每自傷。

卻病無方徒服藥，求神有應願隨香。(方言：遠地專誠前往焚香，謂之隨香。予許願病痊，敬詣南安鳳山寺廣澤尊王處進香叩答)。
於今二豎都驅遣，積善還當答上蒼。

　　大腸癌第三期，醫生告訴我：「就是癌細胞已經跑出來器官外面。」所以，做了切除手術外又化療，總共住院18天。然而，這是何等漫長的18天，就如同〈病中即事〉首聯所言「臥疾連年氣不揚，新愁舊事總迴腸」。不斷反問自己，為什麼會得癌症？個性太內向？是遺傳？還是有苦口難言？就已經躺在病床「氣不揚」了，頭腦還是「新愁舊事」，真悶！

　　林占梅長年積病，以致身體不佳，作此〈病中即事〉，即是以當前事物為題材之詩，為七言律詩，押陽韻。頷聯以「兒童望色」與「肌肉消形」為對句，作者以天真無邪的赤子，對比愁來瘦轉劇的身形；如同宋朝趙藩詩言：「杖藜溪見影，步屐雨流痕。更羨兒童輩，騎牛不駕轅。」雖羨兒童輩，然而可貴的是作者仍然充滿希望。頸聯以「徒服藥」，表示吃藥並沒有多大效果，但他不氣餒；反而將痊癒的希望寄託於神明的保佑，是故言「求神有應願隨香」。如果廣澤尊王庇佑身體康健，作者「願隨香」；發願專誠至福建鳳山寺焚香奉祀。作者認為「卻病無方」，是現今擁有健保的我們難以理解的，但是若從台灣七十餘年前，還只是家家戶戶必備從日本引進的「寄藥包」，即可略知一二；更何況作者身處道光年間，距今一百五十多年前。

3-3new寄藥袋.jpg

　　廣澤尊王，是福建泉州三邑的南安地方土神，又稱「保安尊王」；而其本名郭名福，因此又稱郭聖王，是具有「祖籍神」色彩的臺灣民間神衹之一。尾聯，作者懇切地向廣澤尊王表達他內心的祈求與發願，「於今二豎都驅遣，積善還當答上蒼」。文至此，如果你認為作者以「積善」當夜暮金來賄賂廣澤尊王～那就錯囉！因為，林占梅生於富貴之家，但是他並沒有富家子弟的染習；反而常因熱心公共事務，捐款、助防務而獲貢生頭銜、知府資格乃至賞戴花翎，所以他一點都不需要再錦上添花。此尾聯的發願，其實是趨吉避凶的小小願心。

　　人是有機體，不但陰陽失調會生病，包括七情六欲的喜、怒、憂、悲、恐、驚，或者作者的心思掛念「新愁舊事」，都會讓我們病倒。但是，苦能軟堅，生病也有其正面功能：因為躺在病床而無法有所做為時，容易反思自我的缺失；此時心容易柔軟，甚至願意去化解漫長人生所累積的恩怨情仇。作者即是希望早日解決與鄭用鑑，也就是鄭用鍚從弟的家族官司，這是他反省的「舊事」。進而發願「求神有應願隨香」、「積善還當答上蒼」，若能化解身外舊事及身內病痛，他願意繼續當個樂善好施的仁者～而這就是民間信仰安定人心的力量所在。

3-2new吳真人祠.jpg

吳真人祠

保生帝，靈藥靈丹常濟世。

崔巍廟貌海之東，人人禱祝家家祭。

聰明正直之謂神，好生時體天心仁。

舉世瘡痍無可告，求人不若求神好。

治幽治明無二理，人皆願生不願死。

但於死中求其生，眼底蒼生皆赤子。

或謂臺民性本猾，只怕鬼神不怕殺。

此心已傷天地和，猛虎何如苛政苛。

保生帝，保全民命為民計。

回生起死民沾惠，焚香群奉保生帝。

　　吳真人，宋朝人，姓吳名夲(ㄊㄠ)，父親在他十三歲生病過逝，而母親過度憂傷也相繼離世；因為父母的早逝，所以他立志學醫濟世。吳夲長於道學，而「真人」一詞，即是對於他的尊稱；因為「真人」是道家修行人最高的位次。吳真人施藥救人，治病有諸多的奇蹟，所以飛昇之後，里人即以他的肖像建祠，敬重其神醫之尊。生病者賜藥籤、乾旱禱雨也多有應驗，所以百姓稱呼大道公、保生大帝。作者鄭如蘭，清同治間淡水廳增貢生，他的伯父是鄭用錫；而作此七言古體詩，有著清代臺灣「泉漳械鬥事件」的時空背景。所以其詩分二段：第一段敘述保生大帝的天心體仁，靈藥濟世。第二段，則藉保生大帝是為閩南地區及臺灣的重要信仰，所以祝禱希望能化解此次的械鬥。

　　元朝薩都剌讚曰：「天上神仙吳子晉，丹鳳樓前駕鹿車。紅門下馬見天子，袖有一卷養生書。」意思是連天子都需要仰賴神醫的養生書，更何況布衣百姓；所以連橫《臺灣詩乘》謂：「保生大帝即吳真人，......《舊志》謂臺多漳、泉人，以其神醫，建廟特盛。」全台灣諸多宮廟以保生大帝為主祀，如：全臺首廟新化保生大帝廟、台南市區興濟宮、台北、新竹、台中、南投、彰化、嘉義、高雄、屏東......，可以說全臺灣各地皆有大道公廟。作者言「人人禱祝家家祭」「求人不若求神好」，即如林占梅〈病中即事〉所言「卻病無方徒服藥，求神有應願隨香。」因百年前醫藥新知尚不發達，所以小老百姓遇上「舉世瘡痍無可告」時，即轉向保生大帝上香祝禱，請求良方一張；因為有許多治癒的感應事跡，所以神醫美名不脛而走，乃至立廟供奉者眾。

　　然而，此詩作者意不在求藥方，而是祈求保生大帝能大顯神威，早日化解泉漳械鬥事件；也就是祖籍福建的兩大閩南語族群，漳州人與泉州人之間的武裝衝突。因為清朝中期，有大量的移民渡海來台，在先來後到當中又有不同族群間的利益衝突，如灌溉水權之爭，墾地開荒之爭，也有建屋蓋廟種種不同文化之爭；再加上官衙的控制力不夠，故意漠視兩方鬥爭，所以作者寒心言：「此心已傷天地何，猛虎何如苛政苛」。作者以虎為喻，是因大道公曾無懼己身安危為老虎醫喉，而凶猛的老虎似有人性般乖乖接受治療。是故，作者認為無所做為，或實施錯誤政策的政府，比猛虎可怕。

3-5保生大帝醫虎咽喉.jpg

　由此詩的賞析可以看出，作者需要的是保生大帝為兩造大眾醫心。然而，吳真人之所以會被供奉為神，乃至連心都可能會醫的萬能神，這都是身在人世時，有著高超的德心仁術與無私的奉獻精神，才會於人間一期生命終了，得到芸芸眾生的祀奉，如同作者讚曰「保生帝，保全民命為民計。回生起死民沾惠，焚香群奉保生帝」。身處全民健保發達的臺灣，你到保生大帝廟走一趟，還是會被雙手拿著一柱馨香，懇切跪求的長者感動；他們喃喃自語，訴說著自己的病、家人的苦，而他們都知道～保生大帝聽到了。

3-6保生大帝求靈籤.jpg