2015年大家來讀臺灣古典詩/死亡系列之五【緬懷】～五妃墓－漆園

new 緬懷

五妃墓（限支韻）

城南遺塚傍芳祠，弔古淒涼范九池。

魚貫宮中留玉帶，鳳陽海外失金枝。

千秋氣壓桃花廟，一代光爭桂子碑。

五百田橫孤島在，不教巾幗愧鬚眉。

【題解】

　　本詩為七言律詩，收入《全臺詩》第拾貳冊。「五妃墓」位於臺南市中區五妃里，原稱為「五烈墓」。當年由於清廷派施琅征臺，大敗鄭軍，鄭克塽投降。然而忠貞的寧靖王朱術桂決定以死殉節，並將殉死決心告知五位王妃，於是五妃也選擇以死殉國。此墓創建於明永曆37（1638）年。本詩作者先描寫自己弔謁五妃廟，感受到五妃香消玉殞的孤淒蒼茫。詩末則書寫五妃追隨寧靖王為國殉死的節義。^１

【作者】

　　施士洁（1856-1922），字澐舫，號芸況，又號喆園，晚號耐公。清臺灣縣治（今臺南市）人，為進士施瓊芳之次子。光緒二年（1876）中舉，次年（1877）捷成進士。授內閣中書。生性放誕，不喜仕進。返臺後曾先後任教彰化白沙書院、台南崇文、道學、海東書院。與丘逢甲、許南英三位並稱為清季三大詩人。施士洁為台灣史上極富文名的進士，王松《臺陽詩話》、連橫《臺灣詩乘》都給他極高的評價。著作有《鄉談聲律啟蒙》、《後蘇龕詞草》、《喆園吟草》……等。²

【賞詩心得】

　　作者施士洁，乃進士， 5-2五妃廟臺南市人。此詩陳述弔謁五妃廟，其感受到五妃殉夫殉國的節義令人豎然起敬，但內心難免有一份孤淒悲涼之情。此猶如《莊子‧徐無鬼》記載莊子隨送葬對伍，經過惠子墓，以「郢人運斧」典故，致意於與惠子的高厚情誼，並歎道：「自夫子之死也，吾無以為質矣，吾無與言之矣。」莊子感歎已沒有人辯論對話。而此詩作者訪五妃墓，其內心不由自主所發出之孤淒悲涼之感；正與莊子「覩物思人」之歎異曲同工。再者，末四句，緬懷五妃追隨寧靖王殉國之節風遺古；正是立墓立碑之目的，以為後生晚輩學習之精神典範。

　　本詩為七言律詩，押支韻。「城南遺塚傍芳祠，弔古淒涼范九池。」前二句乃作者弔古尋幽之緣起。第一句記錄五妃廟的位置，於「城南」，即南門城外魁斗山後，即今台南市中西區五妃里；而其墓塚就位於祠的正後面。墓碑上面題【寧靖王從死五妃墓】，位於祠正中央。而此句與廟門楹聯「芳祠永傍城南路，玉骨長埋桂子山」相互烘托，皆是指廟位於城南。

　　「弔古淒涼范九池」，原本五妃墓是一座不封不樹的墓塋，於清‧乾隆十一年(西元1748年)巡臺滿御史六十七及漢御史范咸（「范九池」），命海防同知方邦基修墳，並在墓前建廟以供祭祀緬懷，所以後人多稱「五妃廟」。^３而范咸修建後，其以花崗岩石刻〈五妃墓道〉碑，並有〈弔五妃墓十絕句〉；其第二首絕句，闡述五妃之貞烈，曰：「天荒地老已無親，肯為容顏自愛身，遙望中原腸斷絕，傷心不獨是亡人。」此表達當時寧靖王語諸妃曰：「我之死期至矣！汝輩聽自主之。」五妃遙望中原肝腸寸斷，泣曰：「王生俱生，王死俱死。」遂結繯齊縊，聞者莫不動容悲悽。御史六十七〈弔五妃墓〉詩亦曰：「路旁老人為余泣，當年一線存前明。……有明歲晚皆節義，樵夫漁父甘遭烹。」此互映於「正傷心不獨是亡人」，漁夫樵夫皆甘冒生命危險前來忌拜。而范咸絕句亦云：「荒塚有人頻下馬，真令千古氣如生。」^４

五妃廟是全臺灣唯一

　　關於弔五妃的詩作很多，但大都以「涼、冷、寒、冰、殘、蕭、哀、淒」傳頌五妃的殉夫殉國昭烈精神，令人哀傷又不捨。如馬清樞「哀蟬似訴王孫恨，暮雨蕭蕭不忍聽。」唐景崧：「魁斗山前弔冷祠」。丘逢甲：「淒涼魁斗山頭路」。章甫：「要求同死冰添冷」。連橫：「殘翠羽微，殯宮蕭索落花飛。」「貞魂認得城南路，環佩歸來夜月寒。」林占梅：「可憐環珮冷，荒塚易昏。」

　　第三、四句「魚貫宮中留玉帶，鳳陽海外失金枝。」記載明永曆三十七年六月間，清大軍破澎湖，鄭克塽投降。寧靖王決心殉國，其五位姬妾（袁氏、王氏、秀姑、梅姐、荷姐）義無反顧寧願全節，相繼自縊於中堂，是故其言「魚貫宮中留玉帶」；即是將其隨身所用的飾玉腰帶解開留下，而投環。次日，寧靖王親自將五妃之靈柩安葬於南門城外。

5-7[寧靖王墓

　　四日後寧靖王拜辭天地祖宗，書〈絕命詞〉畢，結帛於樑殉國；是故作者言其「鳳陽海外失金枝」，即未能留下貴族血脈子嗣。寧靖王朱術桂，字天球，別號一元子，是明太祖九世孫。南明唐王隆武（朱聿鍵)即位後，封為寧靖王。清軍入關，明室南移，寧靖王與鄭鴻陸迫居金門、廈門，會師鄭成功。鄭克塽乞降時，其堅貞犠牲，享年67歲。⁵清‧康熙的臺灣縣歲貢郭必捷撰〈過寧靖王墓〉悼念曰：「刮地西風古墓門，馬蹄衰草感王孫！道傍密布桄榔樹，竹里深藏番檨園。滄海無情流夜月，乾坤有恨吊忠魂！深秋尚有啼鵑血，十里紅花染淚痕！」寧靖王結帛於梁，說了一聲：「我去矣！」便告別了人世，留下｢正氣」充塞於天地之間，令後人無限神馳。有人為他輓詩憑悼乃至作傳，而其與五妃的忠義貞烈，更超越了政權的敵對，被傳誦了數百年。而「寧靖王府」捨予僧建廟，即今之臺南「大天后宮」（前身稱「東寧天妃宮」）。

　　第五至八句「千秋氣壓桃花廟，一代光爭桂子碑。五百田橫孤島在，不教巾幗愧鬚。」皆是讚歎五妃千秋萬古之節義敢為精神。她們情深義重，殉夫殉國之情操，勝過因姿色美艷，而被封為「桃花夫人」的息夫人廟。而「桂子碑」即范咸所設立的「明寧靖王從死五妃之墓」碑。因其墓址原稱「魁斗山」，而魁、桂音近，所以許多詩人墨客們即取諧音而稱之為「桂子山」。

　　「五百田橫孤島在，不教巾幗愧鬚。」此七、八二句詩靈感應是來自〈五妃墓道〉石碑所刻，御史六十七之〈弔五妃墓〉詩：「島嶼最後昭英烈，頑廉懦立蠻婦貞。田橫從死五百皆壯士，吁嗟乎！五妃巾幗真堪旌。」以五妃的貞風亮節，讚揚他們巾國不讓鬚眉，有過之而無不及；與《史記》所記載之「五百田橫孤島在」，之五百壯士般雖死猶榮，同為歷史寫下悲壯的一頁。而司馬遷感慨寫道：「田橫之高節，賓客幕義而從橫死，豈非至賢！」

5-3 　　正如司馬遷所言，他們「豈非至賢」。是故，後人為「緬懷」貞操節義者，乃至為地方鄉里、國家有貢獻者，皆為之立墓、立碑、立祠、立牌坊，不一而足。如同「延平郡王祠」，是著名的鄭成功祠。百姓為感念其從荷蘭人手裡收復臺灣，並且建設臺灣不遺餘力，其死後人民為之建祠設廟奉祀。而大甲「林氏貞孝坊」，即道光年間朝廷下旨建坊旌表林氏之貞與孝。新竹「李錫金孝子坊」是旌表其孝行與熱心公益，是全臺唯一一座孝子坊。而臺北二二八公園旁的「急公好義坊」，是建於光緒年間，為旌揚臺北府淡水縣貢生洪騰雲義行。而此五妃廟則是夫妻海誓山盟必來之處，因為五妃流芳萬古之節義，即是從夫之貞節烈女典範。哲人日已遠，典型在夙習，略舉數例可知，為感念先人的無私奉獻，透過紀念碑、牌坊，可令後世子孫「緬懷」乃至學習。